清音阁

 1992年，當我輾轉回到以色列的時候，13歲的老大、12歲的老二和10歲的小女兒都還暫時留在中國。

選擇在那時回到以色列，完全是窮途末路：

我的父親是猶太人，二戰時逃亡到上海，並在那生下我。母親在我很小的時候就拋棄了我們，12歲那年父親去世，我就成了孤兒。長大後，我在上海銅廠當體力女工。結婚生下3個孩子後，丈夫離我們而去。留在上海，滿眼都是痛苦的回憶。

正好那時中以正式建交，懷著一種逃避的心情，我成為了第一批回到以色列的猶太後裔。

文/老愚
<<新周刊>>第345期

　　浏览完厚厚一摞求职简历，我有点累了。大都出自北大、清华、北师大、人大等名校研究生，看简历及各类材料，个个可谓人中翘楚，饱学多识，机敏踏实，实践经验丰富，深得导师和实习单位好评。我有摘取中国教育硕果的兴奋和忐忑。初试过的朋友称，整体素质不错，有气质，有口才，不知能否留下这些人才？
　　午后的阳光穿窗而入，在墙上钉了一堆斑驳的碎影。他们翩然降临。男的潇洒，女的优雅，咋看都有一种范儿。我决意从两个方面考察他们。一是基本阅读，二是价值观。
　　面试完，我不由自主地崩溃了。无知识，无立场，无求真之诚意，只剩下一张教育部发给的文凭。新闻系的同学一口咬定利比亚近邻是阿尔巴尼亚，《冰点周刊》是《北京青年报》的名牌产品，他们不知道钱钢、卢跃刚、老榕、胡舒立；中文系的称自己看过的文学杂志是

　　日前，在杭州图书馆发生了一件事：杭州图书馆不仅向所有读者免费开放，而且包括乞丐和拾荒者也可随便进入阅读。有读者对此不满意，向馆长褚树青投诉说：“图书馆是大雅之堂，如果允许乞丐和拾荒者进入阅读，就是对其他读者的不尊重。”褚树青回答说：“我无权拒绝他们入内阅读，但你有权选择离开。” 　　1月18日，这个故事被一网友发到微博后，瞬间被转发1万余次。网友称褚树青为“伟大的馆长”，称杭州图书馆为“史上最温暖图书馆”。 　　生于1963年的褚树青，童年时就喜欢看书，母亲便托人将他送到杭州图书馆儿童分馆做义务服务员，他从此与图书馆结下了不解之缘，参加工作后一直在杭州图书馆。2000年，经杭州市公开招聘选拔，褚树青被任命为杭州图书馆馆长。 　　褚树青理想中的图书馆，是公平、开放、现代、多元、无门槛和舒适的。为此，他在《服务公约》发布会上讲到：“我的终极目标，就是把杭州图书馆打造成为每一位读者的天堂。”

“假如中国这个伟大国家连同她的全部亿万居民突然毁于一场地震，那么一个同中国没有任何关系的很有人情味的欧洲人会有什么反应呢。我认为，他首先会对这些不幸的人遇难表示深切的哀悼，他会忧心忡忡地想到人世无常，人类创造的全部成果就这样顷刻间灰飞烟灭。”这段话出现在250多年前的《道德情操论》一书中。而刚刚发生的四川汶川大地震几乎天天上演可歌可泣的故事，即使不是身临其境的人们也无法抑制泪水。正如亚当·斯密在《道德情操论》所说：“仁爱、仁慈、天伦之情、友情、尊敬等发自内心的感情倾向，有助于人群之间的团结。”  
       亚当·斯密，现代西方经济学的鼻祖，代表作《国富论》让他牛大了。但是他本人最喜欢的却是另一代表作《道德情操论》，光他活着的时候就改版了6次，甚至在《国富论》首页上还着

作者   蒋子龙

在1987年的“中国文坛大事记”里，最具轰动效应的事件是三十多位作家、编辑在五台山遭遇车祸。事后，经历那次车祸的人分成两种态度：一种是著文立说大讲车祸的过程和感受；一种是三缄其口，只字不提车祸的事。我属于后一种，原因是觉得有些现象很蹊跷，说不清楚。当时我曾想当然地认为，车祸跟文人们轻慢无羁、在五台山上胡言乱语不无关系，既已受到惩罚，怎敢再造次，口无遮拦！

 但我始终未能淡忘那次车祸，

进入二十一世纪，我们最熟悉的词汇可能就是全球化，或者说是国际化。任何场合，任何人，如果不提全球化或者国际化，那一定是OUT了。政府大张旗鼓高调聘请老外作顾问，企业则聘老外作CEO，没有条件聘老外的也不甘落后，总得做点儿与全球化和国际化扯上关系的事，最简单和最容易的就是请老外参加各种活动。

任何活动，大到政府搭台，小到企业唱戏，只要有洋面孔，就是国际化的最重要标志。要国际化，就需要洋面孔，而真正的洋面孔是不会满足中国的面子工程的，所以催生了一个特殊的职业——专业洋会虫。

1.秦始皇灭了六国，但并未统一中国，因为当时还有一个卫国。

评价:大概是秦始皇在阿房宫那边的工作太忙，把这事给忘了吧。

2.中国历史上最牛的权臣是南北朝时期的宇文护，他权倾朝野的时代历经西魏、北周两朝，这期间他一共杀了3个皇帝。

评价:彪悍的人生不需要解释。

3.唐朝最强盛的「开元之治」时期，全国有户820万，是唐朝的最高值；而隋朝「开皇之治」时期，全国就有户890万。终唐一世，各项经济指标都没有恢复到隋朝水平。（《隋书》《旧唐书》《新唐书》等）

走吧，人间的孩子!

与一个精灵手拉着手，

走向荒野和河流。

这世界哭声太多，

你不懂。

——叶芝《偷走的孩子》

一

很久了，主流世界由三种强人组成；追随人格神（比如耶稣、佛祖、孔圣人）的人，不信奉任何神的人（比如唯物论者），什么都不信的人（虚无主义者）。

很久了，我们渐渐忘了世上还有一种人：他们讴歌自然神，他们是大地的信徒，他们拥有最古老和神秘的品质——“清晨”的品质；其精神气质近乎儿童，目光清澈，性情烂漫，行为富有诗意……

他们被称为某土著或某部落。

因为小、弱，因为没有征服的念头，于是被征服了。

甚至像山谷里的歌声—样，永远消逝了。

我不是其中—员，但—想起神秘、丰富、美好、天真这些词，就忍不住怀念他们。

发布时间：2009-12-22 来源：军事论坛_新浪网 类型:军事动态

外国人对中国人的真实评价 真的让我很震惊!

1.中国人缺乏诚信和社会责任感。中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。普通中国人通常只关心他们的家庭和亲属，中国的文化是建立在家族血缘关系上而不是建立在一个理性的社会基础之上。中国人只在乎他们直系亲属的福祉，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。毫无疑问，这种以血缘关系为基础的道德观势必导致自私，冷酷，这种自私和冷酷已经成为阻碍中国社会向前发展的最关键因素。

人人都有冤亲债主。。杀生，吃肉，今生，前世，前前世。。。以下13条，任何一条都曾在我最亲近的家人身上一一得到过展现，字字句句真实不虚。望引起世人警惕，早日化解。。

一、【什么是冤亲债主】？

在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱、杀吃等种种形式而形成了的恶缘。这就形成了冤亲债主，历代宗亲的关系。彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决，物质或

 作者: donald.duan

先讲三个故事：

 东汉初年有个隐士叫严子陵，他年少的时候曾经和光武帝一同游学。但後来光武即位，严子陵就隐居不见。光武思念故友，于是千方百计地终於找到严子陵，并且要给他大官做。严子陵并不吃这一套，他只答应与光武长谈一次，而且还把大腿架在光武的肚子上，因为他们以前游学时也经常这样。後来，严子陵依然回到富春江隐居。

 唐太宗非常关心自己的未来形象，想看看史官是如何记载自己的，但又不好直接破坏君王不观起居注的传统，于是就拐弯抹角地试探褚遂良。然而褚遂良谨守规矩，并直言唐太宗的不善也要记录。无奈之下，唐太宗只好找到房玄龄，求他给自己看了一个“精简本”，并且也没有试图修改不利於自己的记录。

 南

离开业务站，工作没有那么具体，那么繁重，一下子感到轻松，甚至有些无聊。每年要参加各种各样的、有关的和无关的会。开会时很多时候处于半睡眠状态，上面讲什么，一句也没听进去。手上没空着，要么在笔记本上画山水、画树、画人，这是小学一年级就有的毛病，至今恶习不改，乱图乱画到老也没画出个名堂；要么看着主席台上的牌子，四个字的，玩一下高雅的文字游戏。

曲木史哈：

曲高何处觅知音  木鼓金钹丝竹埙  史闻春秋风雷电  哈勃镜前览乾坤。

达久木甲：

达至甚深境